RSS Search

 News  Feeds  Tags  Search Shortcuts

FeedsFarm.com > مراسم انجمن اسلامي دانشگاه تهران براي تجليل از هاشم آقاجري به تشنج كشيده شد

مراسم انجمن اسلامي دانشگاه تهران براي تجليل از هاشم آقاجري به تشنج كشيده شد

13th Nov 2006, 15:00 GMT

مراسم انجمن اسلامي دانشگاه تهران براي تجليل از هاشم آقاجري به تشنج كشيده شد 23 آبان 1385 عده اي از دانشجويان با شعار هاي « انجمن فاشيستي نمي خواهيم نمي خواهيم » ،« نه طالبان نه (...) نه (...) بي عرضه» ضمن اهانت به برخي نهادها و مشخصا دولت نهم مانع از صحبت هاي كولايي شدند انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي ، به مناسبت18 آبان روز ملي آزادي انديشه و بيان مراسمي را با حضور دكتر هاشم آقاجري و سخنراني محسن آرمين و الهه كولايي دو تن از نمايندگان مجلس ششم شوراي اسلامي برگزار كردند. به گزارش خبرگزاري ايرانيوز، در اين مراسم كه با حضور جمعيت زيادي از دانشجويان در تالار شهيد چمران دانشكده فني اين دانشگاه برگزار شد، محسن آرمين، عضو شوراي مركزي سازمان مجاهدين انقلاب اسلامي، در شرايطي به سخنراني پرداخت كه زمزمه هايي از سوي برخي از دانشجويان بلند بود و شعارهايي را بر عليه دولت و برخي نهادها سر مي دادند. آرمين در ابتداي سخنان خود با اشاره به صدور حكم اعدام در18 آبان سال 80 براي هاشم آقاجري گفت: بي شك جلسه امروز جلسه اي پرشور است ، اما اين روز بايد تبديل به پايه يك حركت عميق فكري شود و الهام بخش جرياني براي فرهنگ و انديشه اين كشور به ويژه روشنفكران ديني باشد و از شعارها و احساسات فراتر رود. وي در ادامه جوهر اصلي دين را پرستش امر مقدس دانست و با طرح اين پرسش كه آيا اعتقاد به امر قدسي با آزادي تفكر و انديشه قابل جمع است، گفت:‌ به تجربه مي توان ثابت كرد كه نسبت روشن و معني داري ميان عدم اعتقاد به امر قدسي و رواداري فكري و اعتقادي وجود ندارد و اين گونه نيست كه اگر در فكر و انديشه اي اعتقاد به امر قدسي نبود آن مكتب يا انديشه ظرفيت لازم براي رواداري و تسامح فكري و انديشه اي را داراست. آرمين تصريح كرد:‌نتيجه اين باور و انديشه اين است كه بايد ريشه استبداد فكري و استبداد انديشه را نه در اعتقاد به امر قدسي كه در عناصر و عوامل ديگر جست و جو كرد. تاريخ معاصر ما به روشني صحنه هايي از استبداد فكري را به نمايش مي گذارد كه با تجربه هاي استبداد ديني تاريخ قابل مقايسه نيست. وي در اين خصوص به تجربه ديكتاتوري در شوروي، آلباني و روماني اشاره كرد و گفت: در برخي از اين كشورها استبداد به مدت نيم قرن و بيشتر به مسخ انسانيت انسان و بخش هاي گسترده اي از ظرفيت هاي انساني مشغول بودند و در جهت نابودي فكر و انديشه بودند درحاليكه به امر قدسي هم اعتقادي نداشتند. اين نماينده سابق مجلس شوراي اسلامي ريشه عدم تحمل انديشه هاي ديگر را در نوع نگاه به انسان و هستي خواند و ادامه داد:‌ هر منظومه فكري متناسب با نوع نگاه به هستي و جهان، نسبتي با آزادي دارد و هر نظر و حكمي كه درباره اصل آزادي عقيده و بيان صادر كند الزاما بر مبناي انسان شناسي و هستي شناسي خاص آن تفكر استوار است. آرمين با اشاره به نگاه انسان شناسي قرآن كريم به عنوان كتاب آسماني اسلامي و مبناي انديشه اسلامي گفت:‌ نگاه قرآن به انسان را مي توان در داستان و درامي كه از خلقت آدم بيان مي دارد، درك كرد. داستاني كه مملو است از عبارات و تعابير پر رمز و راز و تصويرگري ها و صحنه آرايي هايي از تعليم اسما به انسان،‌ جعل خلافت، مواجهه آدم با فرشتگان و سجده فرشتگان به آدم كه همه در قطعه اي كوتاه و در چند آيه بيان شده است. وي در خصوص تفسير اين آيه به سخنان محمد عبده، مفسر مصري اشاره كرد و گفت: در برداشت لطيفي كه عبده از اين آيات دارد، بيان مي دارد كه وقتي فرشتگان محق هستند كه از خداوند درباره خلقت آدم سوال كنند، به طريق اولي انسان ها محق هستند كه درمورد آنچه نسبت به آن بي اطلاعند دليل خواهي كنند و پيامبران نيز بايد با بشر همانگونه رفتار كنند كه خداوند با فرشتگان رفتار كرد. وقتي فرشتگان مي توانند اعتراض كنند و خداوند با به رسميت شناختن اين اعتراض به آنها مي فرمايد كه من چيزي را مي دانم كه شما نمي دانيد، پس انسان بي شك حق انكار و طلب دليل دارد. خداوند هم به پيامبر خود مي فرمايد كه طالبان هدايت را راهنمايي كن. آرمين تأكيد كرد: اساسا نوع نگاه اسلام و قرآن به انسان وكرامت انساني، نمي تواند با اختناق و استبداد فكري همراه و همنشين شود. وي به سخنان علامه فضل الله در خصوص كرامت انساني اشاره كرد و خاطر نشان ساخت:‌ اين مفسر بزرگ شيعي مي گويد كه از دل نگرش قرآن به كرامت انساني است كه قاعده شرعي شكل مي گيرد و احترام به جان، مال و آزادي انسان به عنوان يك اصل فقهي پديد مي آيد. وي اظهار عقيده كرد: درست نيست كه در قرآن انسان رااين گونه بشناسيم ولي در فقه به انسان به عنوان موجودي فاقد تعقل و در معرض هميشگي گناه نگاه كنيم! انسان موجودي است كه خداوند احترام به او را اراده كرده است. آرمين با اشاره به آياتي از قرآن در خصوص اين كه وظيفه پيامبر تذكر و ابلاغ پيام خداوند است و نمي توان كسي را به اجبار هدايت كرد، گفت: اراده خدا در اين نيست كه همه به يك سلك و اعتقاد در آيند و اگر خدا مي خواست ،خود مي توانست همه انسان هاي زمين را مومن سازد. وي اظهار عقيده كرد: به تعبير قرآن اين نهايت ناداني است كه كسي يا كساني بخواهند جامعه اي يكدست و يك شكل و جامعه اي قبرستاني بسازند و اين خلاف اراده خدا و ماهيت تكوين و طبيعت بشري است. آرمين اظهار عقيده كرد:‌ محكوم كردن يك انسان به اعدام به خاطر عقيده اي كه دارد چه نسبتي مي تواند با آموزه هاي مسلم ديني داشته باشد. آن چه كه ما امروز در جامعه شاهد هستيم كه تلاش گسترده و سازمان يافته اي براي اعمال محدوديت در بيان و آراي سياسي هستيم و از همين جاست كه مسئوليت روشنفكري ديني مطرح مي شود. وي ادامه داد:‌ اگر واقعا به دنبال جامعه ديني هستيم، سامانه ديني تنها با آزادي عقيده و بيان استوار و برقرار مي شود. وي اظهار داشت كه در جامعه امروز ايران شاهد تقابلي آشكار ميان روشنفكري ديني و كساني هستيم كه خواهان محدود كردن آزادي بيان هستند و گفت: اين تقابلي است كه از پيش از مشروطه تاكنون ادامه داشته است. وي اظهار عقيده كرد: مقابله با آزادي انديشه نتيجه اي جز ركود فكري و ترويج خرافه و تحجر و جمود ندارد و هر قدر برخورد با جريان روشنفكري ديني به عنوان پاسداران آزادي بيان و انديشه شدت بيشتري داشته باشد، به همان ميزان به رشد خرافه در جامعه كمك شده است. آرمين ادامه داد: در جامعه كنوني ما متاسفانه عقايد خرافي به حدي رشد داشته كه حتي موجبات اعتراض كساني را هم كه به آزادي بيان اعتقادي ندارند در پي داشته است. امروز خرافه و جمود در عمق نهادهاي حساس كشور نفوذ يافته و اين تنها واكنش بستن فضا در جامعه است. وي اظهار داشت: نبايد تصور كنيم كه با بستن فضا مي توان جلوي تحجر و خرافه گرفت. اين كه فكر كنيم مي توانيم به نحوي آمرانه و دستوري فكر و ايده اي را خلق كنيم و دستگاه هاي رسمي و تبليغات رسانه اي نيز آن را به عنوان فرهنگ در سطح جامعه ترويج كنند و به اين شكل تحول و نشاط را در جامعه زنده نگهداريم، سخت اشتباه است. وي در پايان نيز گفت: بي شك بدون مطالبه و پافشاري نمي توان عرصه فكر و انديشه را باز كرد و براي اين امر بايد از سطح اقدامات احساسي و حركت هاي انفجاري فراتر رويم و عميق تر حركت كنيم. بر اساس اين گزارش پس از سخنان محسن آرمين ، عده اي از دانشجويان حاضر در سالن كه برخي از آنها فعالان دانشجويي بودند با سر دادن شعارهايي نسبت به هويت انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران اعتراض كردند و با اعتراض نسبت به محروميت برخي از دانشجويان دانشگاه از تحصيل، خواستار داشتن تريبوني براي بيان عقايد و ديدگاه هاي خود شدند. اعتراضات اين دانشجويان كه با خواندن سرود يار دبستاني و اي ايران مانع از ادامه جلسه بودند، اظهارات مجري مراسم را در پي داشت كه اين تحركات را از سوي نهادهاي امنيتي تلقي مي كرد و با اشاره به اين كه برنامه هاي انجمن اسلامي دانشگاه تهران پيش از اين توسط بسيجي ها به هم مي خورد و امروز به بركت دولت جديد، تنها ظاهر اين برهم زنندگان عوض شده، خواستار سكوت دانشجويان و گوش دادن به سخنان دكتر الهه كولايي شد. الهه كولايي كه بيش از نيم ساعت پشت تريبون منتظر سكوت دانشجويان بود تا سخنان خود را آغاز كند ، بارها سخنانش با شعار دادن ها و كف زدن ها و اعتراض هاي دانشجويان اقليتي كه مانع از سخنراني او بودند قطع شد، با صدايي گرفته و در حالي كه به شدت سرفه مي كرد، سخنان خود را با آيه اي از قرآن كه بر شنيدن سخنان و اقوال مختلف تأكيد دارد،‌ آغاز كرد و خطاب به دانشجوياني كه با شعارهاي تريبون، تريبون و كولايي كولايي حمايت حمايت مانع از ايراد سخنراني او مي شدند، گفت:‌مشكل ما اين است كه مي خواهم همه مشكلاتمان را از طريق تريبون ها حل كنيم در حاليكه درهيچ جاي دنيا مشكلات با تريبون حل نشده. اين درحالي بود كه دانشجويان معترض همچنان به شعارهاي خود ادامه مي دادند و هر از گاهي مجري جلسه از جمعيت زياد دانشجويان حاضر در جلسه مي خواست كه در صورت تمايل به ادامه جلسه با كف زدن مخالفت خود را با معترضان اعلام كنند و صداي كف زدن ها بر صداي اعتراضات غلبه مي كرد. كولايي ادامه داد:‌ اگر ظرفيت پذيرش حق آزادي بيان را داريم بايد اين را در رفتارمان نيز به خوبي نشان دهيم. ما در كشوري زندگي مي كنيم كه يكصد سال پيش در آستانه انقلابي قرار گرفت كه نفي استبداد و محدوديت هاي ناروا و نفي سلطه بي عدالتي ها بود و ما بايد امروز اين تلاش ها را پاس بداريم و درعملي كردن شعارها و آرمان ها تلاش كنيم. وي اضافه كرد: كشور ما در فاصله كمتر از يك قرن ، دو انقلاب بزرگ را تجربه كرده است. مشروطه به عنوان انقلاب اول ، آرمان هاي بسياري داشت و معتقد بود كه بزرگترين موهبتي كه خداوند به بندگانش داده ، آزادي است و كاخ عدالت و انسانيت بايد بر پايه آزادي بنا شود؛ ولي قانون اساسي كه برآمده از انقلاب مشروطه بود و هدفش مهار كردن قدرت ، حاصلش 20 سال ديكتاتوري رضاخان بود. اين نماينده مجلس ششم شوراي اسلامي تصريح كرد: امام در انقلاب اسلامي سال 57 با شعار استقلال، آزادي و جمهوري اسلامي يك بار ديگر آزادي و تحقق آزادي هاي فردي و اجتماعي را به عنوان آرمان و هدف مردم اين بيان كرد و همه اين شعارها را درقانون اساسي خود متبلور ساخت. وي افزود: پس از انقلاب اسلامي، براي اولين بار در تاريخ ايران، با سركوب رژيم قبلي و براي تعيين حكومت جديد ، رفراندوم برگزار شد و اين بسيار درس‌آموز است. اين ها همه براي اين صورت گرفت كه نفي استبداد در جامعه ايران نهادينه شود. گفتني است در لابه لاي سخنراني كولايي ، هراز گاهي دانشجويان معترض كه پلاكاردهايي با مضمون «به پادگان تهران خوش آمديد» ، « انجمن فاشيستي نمي خواهيم نمي خواهيم » ،« نه طالبان نه (...) نه دولت بي عرضه» در دست داشتند به سمت محسن آرمين مي دويدند كه با ممانعت اعضاي انجمن اسلامي دانشگاه و برخي از دانشجويان حاضر در سالن، از اين اقدام آنها جلوگيري مي شد . چندين بار هنگام سخنراني دكتر كولايي، تالار شهيد چمران دانشكده فني دانشگاه تهران به تشنج و صحنه درگيري ميان معترضان و ديگر دانشجويان تبديل شد و همين امر باعث اعتراض دكتر كولايي به معترضان شد. ورود دكتر هاشم آقاجري به تالار به هنگام سخنراني كولايي، كه با كف زدن هاي ممتد دانشجويان همراه بود، با اينكه چنددقيقه اي فرصت به كولايي داد ولي پس از آن اعتراضات ادامه يافت. كولايي در ادامه اظهار داشت: آنچه در انقلاب اسلامي اتفاق افتاد منطبق با تعاليم قرآن بود. مفاهيم حقوق بشري و حقوق طبيعي انسان ها در قرآن كريم و تعاليم اسلامي مورد تأكيد فراوان هستند. اصل كرامت انساني با مفهوم آزادي همراه است و غير قابل تفكيك از آزادي است. وي ادامه داد:‌ آنچه در قرآن كريم دستمايه قانون اساسي واقع شده، نفي سلطه است و اساس نفي سلطه، تكريم آزادي انسان هاست. تمجيد از آزادي و تمجيد از حق انتخاب و اراده آزاد انسان حقي است كه خداوند براي همه انسان ها به رسميت شناخته تا استعدادهاي انسان مجال بروز و شكوفايي پيدا كند. وي با اشاره به تلاش صد ساله جامعه ايراني براي آزادي و دموكراسي و دستيابي به حقوق انساني، گفت: اين تلاش، جامعه ايران را به جامعه اي مثال زدني تبديل كرده كه تجربياتش مورد كنكاش قرار مي گيرد. كولايي بر تربيت دموكراتيك افراد در خانواده ها به عنوان اصلي اساسي در تشكيل جامعه دموكراتيك تأكيد كرد وادامه داد:‌ احترام به قانون و حقوق ديگران تنها يك شعار نيست كه براي رسيدن به اهداف سياسي از آن استفاده كنيم بلكه باوري است كه بايد در اعماق جان انسان ها ريشه داشته باشد و از طريق روابط دموكراتيك و مدني در درون خانه ها شكل مي گيرد. وي افزود: انساني كه مي آموزد به ديگران احترام بگذارد، انساني است كه تحت باورهاي اسلامي و ديني و در فضايي دموكراتيك رشد يافته است و اين يك محصول تاريخي است. تا زماني كه دموكراتيك نشويم و باور نكنيم كه حقوق ديگران محترم است به نظام دموكراتيك دست نخواهيم يافت. كولايي با اشاره به تز گفت و گوي تمدن هاي خاتمي و استقبال جامعه جهاني از آن، گفت: بايد ديد كه خودمان چقدر اهل گفت وگو هستيم. وي با اشاره به رفتارهايي كه در اين مراسم از دانشجويان ديده است، افزود: بايد از خودمان در حدي كه هستيم انتظار داشته باشيم. اين جمع فرهيختگان جامعه هستند كه اين گونه با هم سخن مي گويند. بايد ديد كه چقدر ظرفيت داريم حق را بگوييم ولو اينكه عليه ما تمام شود. چند نفر ازما حاضريم كه براي گفتن حرف حق هزينه بپردازيم و در يك تعامل سازنده به اقناع مخاطبمان بپردازيم. پس از سخنان الهه كولايي نيز، مجري جلسه به جمله اي از عبدالكريم سروش در خصوص آزادي اشاره كرد و گفت: آزادي فضيلت هم اگر نباشد، روش و ابزار است. روشي كه همه حكومت ها به آن محتاج اند و به آن به چشم معارضه با شرع نبايد بنگريم. وي همچنين گفت: انجمن اسلامي دانشجويان دانشگاه تهران و علوم پزشكي تهران، حق تحصيل را براي همه دانشجويان با هر انديشه و تفكري به رسميت مي شناسد و محروميت برخي از دانشجويان را از تحصيل محكوم مي كند. اين عضو انجمن اسلامي دانشگاه تهران در پايان آنچه را كه محدوديت براي محسن كديور در زمينه تدريس وي در دانشگاه و اهانت به دانشگاه ها و اعضاي هيئت علمي خواند، محكوم كرد. http://www.iranews.org http://www.cyrusnews.com/news/fa/?ni=16813&mi=4

View full story at feeds.feedburner.com

مراسم انجمن اسلامي دانشگاه تهران براي تجليل از هاشم آقاجري به تشنج كشيده شد related news:

Latest news from Cyrusnews.com - Farsi: